| 丛飞走了,正如他悄悄地来. 我不知道有多少英雄在流泪,我只知道许多英雄没有倒在敌人和苦难前,却被一双双冷漠的眼神、刻薄的话语伤透了心. 我不知道丛飞的逝世会使多少无名英雄重新思考:“帮助那些人值得吗?” 显然,丛飞帮助的人当中并不是每一个人都是最需要帮助和最值得帮助的.同时,我们不能期待每一个人都是英雄、都是丛飞,这不现实也不具有人性. 因为丛飞也是人,也需要帮助,也是最值得帮助的人. 中国的慈善有一部分已经变成了一种强势的施舍和企业的公关手段.这种畸形的所谓慈善把所谓慈善家的名誉放到了受助者的尊严之上,把经济的救助放到了受助者自立、自强的精神救助之上. 这种畸形的救助方式造成了施救者压力很大:一方面社会给予他们很高的荣誉,他们只能继续比以往更拼命地救助别人(然而他们的救助仅仅局限于经济上),另一方面他们自身因为缺乏再学习的时间和机会,已经无法再做更高层次的救助——心理救助. 一部分受捐者更惨:他们丧失了自信、丢掉了自尊,一次次地出席受捐大会,接受着那些施救者的捐助,他们的眼泪从刚开始的喷泉般涌出到最后的干涸、冷漠和麻木.因为在他们看来,他们是用自己的尊严换取了施救者的光环. 有些儿童村的孩子们已经不再跟志愿者们打招呼了,他们只是想玩玩志愿者们的高级手机. 每到纪念雷峰同志的那一天,就有无数的人去儿童村、敬老院、盲哑学校,这种慈善的透支行为严重伤害了受助者的心. 多年以前,本人就养成一种习惯:要饭的给点钱,要钱的给点饭,上门索捐的一分不给.连基本的自尊都没有的人是不值得帮助的.同时每次本人都要他们为我或者周围的人做点什么:扫扫地、搬搬东西,然后把钱给他们,并告诉他们:这是他们的劳动报酬,是他们的应该所得,并请他们不要忘记自己的尊严,并且今后能用这种方法去帮助更多的人. 中国的慈善制度有待于改善和加强的地方很多.我们不能让丛飞这样的志愿者自己发展,那对他甚至整个中国的慈善业都是一种透支. 慈善业也有科学方法,不能让丛飞这样的志愿者拿生命去为中国的慈善业做实验. 我们不能让英雄流血又流泪,甚至我们不能让雷锋吃亏. 态度决定一切,同时制度决定态度.要建立起坏人不敢做坏事的制度,要建立起好人不吃亏的制度.只有这样才会有千千万万的人自觉投入到慈善事业中去. 实际上给一个人最大的救助是帮助他恢复自信、让他学会自立.真正的慈善家是不做秀的、甚至是不抛头露面的. 他们知道帮助穷人的最好方法是给他们学习的能力、至富的能力,然而在这之上是做人的能力. |
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