| 真正高尚、圣洁的爱情是至死不渝的,它的轨迹是一条向上的弧线,需要双方用绵绵无尽的情意牵引.在爱情中需要有很强的审视自我的能力,就会在恋爱中把握自己,使自己获得真正的爱情.由于起初有人企望恋爱成功,注意自我约束,常会有意无意地掩盖自己的某些弱点,而一旦恋爱关系确立下来,就错误地认为,反正关系已经确定,对方“已经是我的人了”,树上的金丝鸟进了笼子,飞不走了.于是,故态复萌:女权中心思想,动辙言词尖刻,态度粗暴以及独断专行的“唯我主义”等等开始泛滥,以致本来较好的爱情形象变得千疮百孔,严重的甚至造成爱情的解体. 第一,高尚的理想和情操是爱情的灵魂 爱情的基础是互爱.恩格斯就是这样简洁明确地规定了爱情基础的内涵.真正的爱情是一种特别浓烈、特别崇高、特别排他而又特别无私的感情.理想和情操,可以说是爱情的灵魂.它是一种巨大的精神力量. 拥有远大理想和高尚情操的人,往往勇于站在时代潮流的中心,往往最能珍视人类美好感情的价值,从而在爱情生活中大多能表现出严肃的态度、无私的品格和高度的责任感.它可以有效地防止恋人之间在奋斗目标上发生分歧,在人生目的等对生活具有决定意义的方面发生变异.追求理想,就是追求精神的富有;美化情操,也就是美化灵魂的形象.两者的结合,足以把互爱推进到一个崭新的精神境界. 第二,志趣和兴趣是爱情的温床 在爱情生活中,有的恋人彼此不仅职业相同,而且爱好也完全一致,这为滋养融洽的志趣提供了理想的条件.这样的爱情机遇,固然是值得羡慕的,但是,是否只有职业和爱好相同,才能建立幸福的爱情呢?实际上,志趣和兴趣,固然可称为爱情的温床,不过,人之不同,各如其面.那种强求在完全相同的志趣和兴趣基础上建立完美爱情的想法是不切实际的. 在爱情生活中,看一个人的志趣是否高尚,是否值得有爱恋,当然不是看他从事什么样的职业,具有什么样的社会地位,而是看他是否具有强烈的上进心和成功事业的心理素质和能力,同样,看他对丰富和完善共同生活有没有高度责任感. 第三,理想和互助是爱情的源流 马克思侨居伦敦时,生活困难到不得不出卖妻子的陪嫁,我们不难想像,马克思这时心情多么地窘迫.可燕妮以安慰的口吻说道:“送去吧,亲爱的,它虽然是我终生纪念....”理解是爱情的源流.恋人之间的深刻的相互理解,是把炽烈的爱纳入理性思考的过程. 真正的爱情为要达到地久天长,终生不渝的美好境界,在互爱的心灵之间,搭上一座相互理解的渡桥十分重要.通过它,恋人之间就能做到“你中有我,我中有你”,进而实现“唯所爱人是念,以致忘我”的胜境. 第四,诚实和信任是爱情的根系 诚实是做人的道德,更是寻觅伴侣的美德.真诚地善待对方,采取“亦报喜亦报忧”的积极态度,切不可抱着侥幸的心理,指望在达到情感浓烈时再吐露真情,以求得关系的维系;更不应采取造成既成事实的办法迫使对方就范.因为这样做不仅有损于道德,结果往往也是不幸的. 保持始终如一的诚实态度的另一方面,就是应该信任对方.大凡幸福的爱情,首先应该是心灵结合,而要做到这一点,就需要相互进行思想的交流和必要的考验.但是,在恋人间,决不可把考验变成无端的猜忌,猜忌是埋藏多情的坟墓. 记得有位哲人说过:“离花觅春,春不可得.”恋人之间要达到“长相知,不相疑”的地步,靠什么呢?就是要靠彼此心灵的袒露,相互无限的信任.听到了流言要冷静思考,认真判断和深入了解,切不可轻信而指责! 第五,尊重和自尊是爱情的基石 恋人之间没有尊重就没有爱情,而尊重只有在自尊的基础上才能诞生.因为一个人只人珍重自身的理想情操,珍重自身在社会交往中应有的道德品质,才有可能真正理解爱情的本质,懂得爱情的价值所在,人而使它获得经久的生命力. 青年男女主张在爱情生活中“吸则合,逆则分”.他(她)们认为爱情本身就意味着尊严,顺从就会伤害爱情的真谛.持这种主张的青年朋友应该懂得,爱情生活的园地,不是俱乐部的临时组合,不是支配权的角逐场,而是由互谅、互让、互敬、互尊推动的幸福之舟. 正如燕妮所说的:“我希望卡尔(马克思)跟我在一起是幸福的,正像我自己希望跟他在一起是幸福的一样.”尊重相爱的人,在顺境时是一股激发人向上的力量;在逆境时还可转化为拯救自尊,还原勇气的有力杠杆. 懂得爱情需要不断更新、生长和创造的人,不但能悉心保持热恋时彼此心目中的美好形象,而且还着意使美好的形象不断地得到丰富和完善.自然,这并不是说,有了不断更新、创造爱情的努力,在爱情生活中就不会出现感情的挫折和生活的障碍了.但是,如果我们掌握了发展爱情的辩证法,那么,即使遇到恋人的误解,处境的干扰,甚至一时误入歧途,也将正确对待,共同解决矛盾,绕过暗礁,面向美好的未来. |
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